الصورة على ما هي عليه من كونها لا في موضوع قبل وجود المركّب ؛ إذ وجودها قبل وجوده ؛ « 1 » ووجوده متعلق بوجودها ؛ وذلك « 2 » الوجود لها هو الوجود لا في موضوع . « 3 » فإذن هذا « 4 » غير موجب أن لا يكون الجوهر « 5 » جنسا ، فما هو معنى ذات الجوهر . ثم بعد هذا شكوك خاصية يجب أن تترك لكتاب اللواحق ؛ بل نقول : إن الجوهر إما بسيط وإما مركب ؛ أعنى من الأشياء التي منها تركّب الجوهر ، أعنى المادة والصورة . والبسيط إما أن يكون غير داخل في تقويم المركب بل هو بريء مفارق ؛ وإما أن يكون داخلا في تقويمه ؛ والداخل في تقويمه إما دخول الخشب « 6 » في وجود الكرسي ؛ ويسمى مادة ؛ وإما « 7 » دخول شكل الكرسي في الكرسي ؛ « 8 » ويسمى صورة . والمادة « 9 » هي « 10 » ما لا يكون باعتباره وحده للمركب وجود بالفعل ، بل بالقوة . والصورة ما إنما « 11 » يصير المركّب هو ما هو بالفعل بحصولها « 12 » . وجميع ذلك إما أن يوجد كليّا وإما أن يوجد جزئيا . وإذا كان الجوهر ، إنما هو جوهر كما قدمته لك ، بماهيته التي يلزمها وجود في الأعيان أو في الأوهام ، ليس من حيث هو موجود في الأعيان ، وإلا لكان المفهوم من لفظة « 13 » الجوهر مشكّكا لا متواطئا ، كما قالوا ، بل إنما نعنى بالجوهر الشئ الذي حق وجود الماهية الخاصية « 14 » له « 15 » في الأعيان أن يكون « 16 » لا في موضوع ، وجب أن أن تكون هذه الماهية ، كالإنسان مثلا ، لحقيقتها « 17 » جوهرا . فالإنسان إنما هو جوهر لأنه إنسان ، « 18 » لا لأنه موجود في الأعيان نحوا من الوجود ؛ وإذا كان جوهرا لأنه إنسان ، فما لحقه من اللواحق ، أعنى مثل الشخصية والعموم وأيضا مثل الحصول « 19 » في الأعيان أو التقرر « 20 » في الذهن ، فهي « 21 » أمور « 22 » تلحق جوهرا ؛ ولواحق الجوهر « 23 » لوازم وأعراض ، « 24 » لا تبطل معها جوهريته ، فتبطل ذاته ، فتكون قد لحقت غير الجوهر ؛ إذ الجوهر قد بطلت ذاته . « 25 »

--> ( 1 ) قبل وجوده : قبل وجودها ب ، س ( 2 ) وذلك : وكذلك سا ( 3 ) قبل وجود . . . في موضوع : ساقطة من د ( 4 ) هذا : + تكون ع ( 5 ) الجوهر : الجواهر د ، ه‍ ( 6 ) الخشب : الخشبة د ، م ( 7 ) وإما : أو ع ( 8 ) في الكرسي : في وجود الكرسي ع ( 9 ) والمادة : فالمادة ى ( 10 ) هي : هو ى ( 11 ) ما إنما : ساقطة من ن ؛ ما إنها سا ؛ ما م ( 12 ) بحصولها : بحصوله ى ( 13 ) لفظة : لفظ سا ، ى ( 14 ) الخاصية : الخاصة ع ( 15 ) له : به سا ( 16 ) أن يكون : أن لا يكون ه‍ ( 17 ) لحقيقتها : بحقيقتها س ، ى ( 18 ) لأنه إنسان : ساقطة من ع ( 19 ) الحصول : حصوله ه‍ ( 20 ) أو التقرر : والتقرر ع ( 21 ) فهي : فهو د ، عا ، م ( 22 ) أمور : أمر ه ، ى ( 23 ) الجوهر : الجواهر ع ، ن ( 24 ) أعراض عوارض ن ( 25 ) إذ الجوهر قد بطلت ذاته : إذ بطل ذات الجوهري .